Civilisation XX – Articles de presse

Культура в городе / Культура в городе / "Жудит Деполь: “Политический театр даёт возможность думать о современных проблемах и обсуждать их” / Le théâtre politique permet de penser les problèmes contemporains et les analyser" / 05.13

Жудит Деполь: “Политический театр даёт возможность думать о современных проблемах и обсуждать их” / Le théâtre politique permet de penser les problèmes contemporains et les analyser

Французский театральный режиссёр и драматург Жюдит Деполь уже известна нижегородцам по спектаклю “Не бывает нулевого риска”, который шёл в Арсенале в сентябре 2011 года. В апреле, в рамках фестиваля “Женщина в действии”, режиссёр представила в Арсенале выставку-спектакль “Цивилизация ХХ”. Мы поговорили с Жудит о новом проекте.

Почему главной темой спектакля стал сексизм?
Во-первых, я вообще принадлежу к поколению, в воспитании которого феминизм играл важную роль. Это было связано с движениями 68-го года. Матери воспитали нас в утопии о том, что мужчина и женщина равны, и это нормально. А в один прекрасный день ты просыпаешься, встаешь и понимаешь, что все это на самом деле не так. Во-вторых, как художник ты постоянно сталкиваешься с этим. В-третьих, я думаю, что в России нужно поднимать эти темы.
Скажи, почему выбор пал на непрофессиональных актеров, и как проходил кастинг?
Поскольку задачей была выставка-спектакль, а не просто спектакль, то мы решили, что лучше брать настоящего экскурсовода, который будет делать всё более естественно и не добавлять ничего личного, как это иногда происходит с актёрми. Кастинг проходил по skype, я находилась во Франции в это время. Изначально было восемь человек. Артёма мы выбрали из-за его культурологического образования и опыта работы экскурсоводом в музее, Дашу — потому что она политический активист. Мне показалось, это именно то, что надо.

Какие впечатления у тебя сейчас, когда спектакль практически готов?
Они естественны во время спектакля — это очень хорошо. С другой стороны, это совсем другая работа, чем с профессиональными актерами. Они быстро утомляются в процессе репетиций. Ну, я думаю, что все будет нормально.

А как твои впечатления от того, что получилось? Насколько тебе удалось реализовать все, что ты хотела?
Трудно сказать. То, что я хотела сделать, я сделала. Теперь нужно будет понять, какой эффект это производит на публику, что они будут говорить об этом. Мне кажется, нам все-таки удалось сделать то, что мы хотели.

В твоих спектаклях всегда присутствует взаимодействие со зрителем. Почему ты так активно работаешь с этим приёмом? Как на это реагирует та публика, которая уже посмотрела спектакль?
Для меня это важно, потому что в театре есть понятие четвертой стены, которая разделяет сцену и зрительный зал. Как театральному режиссёру мне, конечно, всегда хочется её сломать. Спектакль целиком построен на этом эффекте.

Прошлый твой проект в Арсенале, «Не бывает нулевого риска» посмотрели нижегородские театральные режиссеры, актеры, критики. Как ты помнишь, потом было обсуждение, и реакция была неоднозначной. Насколько для тебя важно, чтобы на спектакль пришли и прореагировали представители местного театрального сообщества?
Это важно, но я знаю заранее, как они будут реагировать. То же самое происходит во Франции. Зрители, которые не имеет отношения к театрам, реагируют очень хорошо. А как только приходит театральная публика — всё становится по-другому. Наверное, то, что я предлагаю, идёт вразрез с их представлениями о театре. Люди часто говорят: «это не театр». В Ульяновске нам говорили: «бедные актеры, они же как роботы, они не живут, они ничего не чувствуют».

Я читал твое интервью на сайте питерской газеты Фонтанка. Ты рассказывала о том, что ваш театр в Париже хотели закрыть из-за недостатка финансирования, и вы боролись против этого. Ты можешь в двух словах рассказать, чем закончилась эта история?
Театр закрылся, вернее, уволили директора и ту команду, которая там работала. Но поскольку была борьба, и мы активно реагировали на ситуацию, они не закрывают театр. Там будет новая команда, новый директор. Мы его пока не знаем, потому что ещё идёт конкурс, и выбирают нового директора. Главное, чего мы добились, — не дали им закрыть театр.

То есть театр будет, но, возможно, изменится формат?
Да.

В Нижнем очень похожая ситуация случилась с киноцентром «Рекорд», который был площадкой для показа экспериментального кино, там проходили концерты, выставки. В итоге был уволен Павел Юрьевич Милославский, директор, ушли те люди, которые вместе с ним работали. Был митинг, сбор подписей, но ничего не помогло. Как ты думаешь, стоит ли работникам культуры в России организовывать профсоюзы или нет?
Я думаю, да. Только когда мы говорим про профсоюзы в России, это напоминает людям прошлое, Советский Союз. Это мешает людям понимать, что такое настоящий профсоюз, который имеет права и влияние. Я не знаю, нужно ли делать именно профсоюз, можно просто организовать какое-то движение, где бы все собрались вместе и защищали свои права. Это очень важно! Хотя сложно быть в профсоюзе, потому что иногда надо соглашаться на какие-то компромиссы, на которые я не хочу идти, если честно. Но это действительно важно для того, чтобы защищать права художников.

Когда я готовился к интервью, я смотрел видео, где ты беседуешь с Михаилом Калужским о политическом театре, о том, что современный театр должен быть политическим. Что ты вкладываешь в понятие политический театр, как ты его понимаешь?
Политический театр – это театр, который даёт тебе возможность думать о современных проблемах и который позволяет их обсуждать. Театр, который может тебе помочь расти и задумываться о чём-то. Это не развлекательный театр, который ты смотришь пассивно, ты проводишь хороший вечер, а на утро встаешь, и у тебя пустая голова. Ты, конечно, расслабишься, это может и хорошо. Но у тебя остаётся пустая голова, тебе не дали пищу для размышлений, для того, чтобы смотреть другим взглядом на общество. Я считаю, что театр — это до сих пор агора, где можно еще высказать важные для общества вещи.

Как часто после твоих спектаклей зрители высказываются, происходят обсуждения?
Довольно часто. Не систематически, но часто. Я очень серьёзно к этому отношусь.

Как ты думаешь, твой спектакль «Цивилизация ХХ» вызовет какие-то обсуждения, споры?
Наверно, да. Было бы интересно спросить зрителей о том, что они думают, как они к этому относятся. Нравится или не нравится им матриархат. Из этого уже может начаться большой спор — что могут делать женщины, а что — мужчины.

Насчет будущих проектов. Ты говорила, что у тебя есть идея поставить спектакль на тему леворадикальных движений 60-ых годов.
Я сейчас начинаю делать этот спектакль, но показан он будет только осенью 2014 года — это большой и сложный проект, нужен серьёзный продакшн, репетировать начинаем уже в октябре. Это спектакль о трёх радикальных движениях: RAF – в Германии, Красные бригады — в Италии и Красная армия Японии. Эти движения возникли именно в тех странах, где был фашизм. Их участники очень похоже реагировали на то, что их отцы и матери были фашистами. Спектакль основан на документальных материалах, свидетельствах активистов, имена которых хорошо известны. Единственное исключение – Япония, эти данные малоизвестны. Они рассказывают, как получилось, что они взяли оружие, чтобы высказать то, что они думают. Мы прослеживаем их жизнь и действия до конца — почти все они умерли. Параллельно мы восстанавливаем эти теракты. У нас четыре разных теракта во время спектакля, которые все произошли в 1972 г, и каждый раз мы используем разные приёмы: видеоигру, где надо убивать много людей; кукольный подход – модели с очень маленькими элементами и мини-взрывами, которые транслируются с помощью видео на большой экран ; рир-проекция, ну и просто спецэффекты.

Это будет в Париже?
Во Франции, но я ещё не знаю точного места, где это будет. А помимо этого я открыла для себя очень интересного итальянского поэта Нанни Балестрини, пока работала над этим спектаклем. Он тоже был политическим активистом. Я тоже буду делать про него спектакль, как я его назвала – политическую ораторию.

Проект «Не бывает нулевого риска», и новый спектакль, о котором мы сейчас говорим, производят довольное тяжёлое впечатление, в том числе и благодаря документальным свидетельствам. «Цивилизация XX» наоборот — сделан в стиле мокьюментари, он переворачивает понятие документальности. Он мне показался ироничным и довольно легким.
Иронический – я согласна, но я бы не сказала, что лёгкий. Потому что он затрагивает вещи, которые очень серьёзны. Но подход к этому действительно легкий. В спектакле конечно больше иронии, чем в других моих проектах, она ярче. Но ирония – отличный способ передать глубокие темы: как, почему не нужно оправдывать патриархат, отношения между полами сегодня, роль женщин в наших обществах…

Lien vers l'article original
Poseti NN / Материал подготовила Ксения Туева / "Неоспоримое доказательство существования матриархата, или выставка-спектакль «Цивилизация ХХ» / La preuve irréfutable de l'existence du matriarcat ou l'exposition spectacle Civilisation XX" / 05.13

Неоспоримое доказательство существования матриархата, или выставка-спектакль «Цивилизация ХХ» / La preuve irréfutable de l'existence du matriarcat ou l'exposition spectacle Civilisation XX

19 апреля в Арсенале состоялось открытие выставки-спектакля «Цивилизация ХХ», организованной Московской академией археологии. Идея экспозиции принадлежит французскому драматургу Жудит Деполь.

Экспонаты выставки обнаружены археологами на территории республики Хакасия в 2009 — 2011 годах. Раскопки привели к неожиданному открытию — остатки поселения, датированные приблизительно 4-3 столетиями до нашей эры, принадлежат неизвестной ранее цивилизации, названной Цивилизация «ХХ» — от двойной Х-хромосомы женской половой клетки. Найденные скульптуры, здания, рисунки и письменность свидетельствуют о неоспоримой власти женщин и отводимой мужчинам второстепенной роли.

Экскурсия проходила в не совсем обычной форме. Посетителей встретил молодой человек в белом халате. «Что нужно сказать женщине, чтобы сделать ей комплимент? — с таким вопросом обратился к зрителям экскурсовод. — Уместно будет подчеркнуть её внешнюю привлекательность. А чтобы сделать комплимент мужчине, достаточно просто назвать его мужчиной. Его позиция — это позиция человека, изначально наделённого властью и привилегиями. Мужское господство гарантировано надёжно, у него нет необходимости искать оправдания», — с этого спорного заявления об устройстве современного мира началось знакомство с древней цивилизацией.

Поведение экскурсовода поначалу вызывало раздражение и недоумение — демонстративная нагловатость, постоянные указания приказным тоном — «подвиньтесь левее, чтобы мне было удобнее вам рассказывать», «пройдите в центр», «девушка в заднем ряду, встаньте вперёд». Прояснилась ситуация после довольно комичной сцены: подозвав посетителей взглянуть на очередной экспонат, молодой человек сел на выдвинутый на середину зала стул. Затем, достав из кармана халата конфету и бутылку воды, не торопясь перекусил, с интересом наблюдая за реакцией аудитории. Это был живой экспонат «привилегированного мужчины», чьё поведение, как «высшего существа», не обязано укладываться в какие-то рамки. Цель этой демонстративности — создать контраст между неписаными правилами нашего общества и обычаями Цивилизации «ХХ».

В этом мире, так не похожем на наш, такое поведение мужчин было бы невозможным. Здесь их роль — это роль работников и «осеменителей», полностью находящихся в подчинении у женщин — жриц, воительниц, кормилиц. Система верований сводилась к почитанию главенствующей богини Матки, которая дарила каждой женщине божественную силу. Всё, связанное со способностью женщины к деторождению, окружалось магическим ореолом. Уклад жизни, обряды, письменность, архитектура — всё это символично отражало поклонение возникновению новой жизни.

Интересно было посмотреть, как появились различные иероглифы, лежащие в основе письменности цивилизации. На небольшом экране демонстрировалась постепенная трансформация начертания знака путём всё большего упрощения сложного изображения. На основании первоначальной картинки археологам удалось выяснить примерное значение каждого символа.

Один из экспонатов выставки — каменное изваяние Богини-Матери, простоявшее около 5000 лет в степях Хакасии. Принятый в цивилизации ритуал — это ежедневное прикосновение к статуе. В ответ Богиня-Мать даровала заботу о семейном очаге. На выставке каждый мог прикоснуться к этой древней и загадочной скульптуре.

Очень органичным было музыкальное оформление. Звучали необычные ритмы, исполненные найденными при раскопках музыкальными инструментами.

Идея выставки — показать отличное от нашего устройство мира с другим распределением сил между полами. Очевидный принцип Цивилизации «ХХ» — женщина дарует жизнь, следовательно, она совершенное существо, и за исключением необходимости оплодотворения может обходиться без помощи и тем более без власти мужчины. Цивилизация «ХХ» — это неоспоримое доказательство существования матриархата.

Кстати, выставку-спектакль «Цивилизация ХХ» вы сможете увидеть в Нижегородском Арсенале до 12 мая. Очень рекомендуем!

Материал подготовила Ксения Туева

Pokrovka Street / Мария Степанова / "А что Вы знаете про матриархат? / Mais que savez-vous sur le matriarcat ?" / 05.13

А что Вы знаете про матриархат? / Mais que savez-vous sur le matriarcat ?

В Нижегородском Арсенале с 19 апреля по 12 мая пройдет выставка под названием «Цивилизация XX», посвященная итогам раскопок близ поселка Малые Арбаты.
Во время экспедиции были найдены останки поселения, где главенствующая роль принадлежала женщинам. Цивилизация получила условное название «XX» — от женской XX хромосомы.

На выставке Вы сможете услышать про особенности жизни этого тоталитарного матриархата, увидеть множество экспонатов, таких как: статуя Богини-Матери, камни, на которых спали женщины, надгробия с нанесенными на них иероглифами (которые давали понять, кто захоронен на том или ином месте). Вам расскажут об архитектуре храмов, об алфавите, которым пользовались в той цивилизации, украшениях, орудиях труда и мелких музыкальных инструментах. Кроме того, любой посетитель сможет услышать музыку, под которую проводились ритуалы, и многое другое.

«Цивилизация XX» не отказывается от мужчин, но и не превозносит их. Наоборот, женщина считается более сильной, ибо она дает жизнь, и, соответственно, только она может ее отобрать.

Результаты раскопок являются неоспоримым доказательством того, что матриархат сыграл огромную роль в жизни древних сообществ. Побывав на выставке, многое придется переосмыслить, возможно, даже взглянуть на мир другими глазами.

P.S. Посетить «Цивилизацию XX» Вы сможете в любой день, кроме понедельников и 9 мая. Показы в будни начинаются в 19.00, а в выходные — в 15. 00 и в 18.00.

Мария Степанова

Lien vers l'article original
AroundArt / Материал подготовила Анастасия Бирюкова / "Женщина в осторожном действии / La femme en situation périlleuse" / 03.05.13

Женщина в осторожном действии / La femme en situation périlleuse

Выставка-экскурсия «Цивилизация ХХ» Жудит Деполь, видео «Русалки» Антонины Баевер и выставка «Бестиарий» под кураторством Анастасии Дорожкиной — главные художественные события прошедшего в Нижнем Новгороде фестиваля «Женщина в действии». Событие, как заявлено, «обращается к гендерным практикам и „женским“ инициативам в области современной культуры». Фестиваль появился благодаря основанной на базе Приволжского филиала ГЦСИ премии «Кариатида»: с появлением у центра здания Арсенала нижегородского кремля стало возможным предать ей другой масштаб — добавить упомянутую выше художественную программу и образовательные мероприятия. Сама же премия вручается третий год подряд лучшим женщинам-организаторам в сфере современного искусства. Лауреатами «Кариатиды» уже стали Анастасия Шавлохова и Алина Сапрыкина.

В этом году художественное направление было решено посвятить «историческим фальсификациям и мифологизации гендерных ролей в современном искусстве». Нельзя не отметить ироничность темы по отношению к символу фестиваля — фигуре «кариатиды», удерживающей антаблемент, которая по замыслу основателей премии олицетворяет женщину в сложных условиях современной культуры. Фестиваль довольно необычно выбивается из ряда художественных проектов, связанных с темой гендерных художественных исследований: выбор кураторов Елены Беловой и Алисы Савицкой построен далеко не на принципе ретроспективного взгляда или же фиксации современных тенденций. Нет в нем и участников, которых следовало ожидать, например, Елены Ковылиной, Ольги Житлиной, Виктории Ломаско. При этом всего один из них последовательно занимается проблемами феминизма — французский театральный режиссер и драматург Жудит Деполь.

Художница из арт-группы «Вверх» Антонина Баевер сняла видео «Русалки» специально для фестиваля. В кадре три нагие девушки расчесывают волосы четвертой и натирают ее тело салом, затем следуют сцены купания, пряток в высокой траве.. Пасторальный мотив разрушается, когда из аннотации выясняешь, что все четверо являются секс-работницами — это совершенно не считывается в видеоряде. При обсуждении работы художница отметила, что у нее не было цели поднимать социальные проблемы секс-работниц или выразить протест против коммерциализации женского тела. У нее была гипотеза об особой пластике тела, которая подтвердилась в созданных условиях. И все же, рифмование коварных русалок и современных секс-работниц скорее кажется неоправданным и грубым жестом: художница непоследовательно предпочла обойти острые углы и ушла в чистое наслаждение натурой. Этика полностью подчинилась эстетике и биомеханике, проблемный феминизм заменила естественная феминность.

«Цивилизация ХХ» Жудит Деполь — это театральная экскурсия-спектакль. Художник-экскурсовод водит группу зрителей по экспозиции артефактов загадочной цивилизации прошлого, где царил матриархат. Он задает зрителям вопросы, рассказывает о жизни внутри этого сообщества, его верованиях, быте, семейном устройстве и обрядах на примере предметов быта и культа. Оказывается, что вся эта история, как и артефакты, сфальсифицированы самой Жудит в со-авторстве с художницей Марией Фоминой.

Полтора года назад этот же режиссер на площадке Арсенала представила «Не бывает нулевого риска» — технологически насыщенную постановку с участием более десятка актеров. В ней зритель был подавлен жестами, звуками и манипуляциями. На контрасте с предыдущим проектом «Цивилизация ХХ» выглядит как ирония режиссера над своим творчеством и жанром документального спектакля в целом. В ней фигурой манипулятора становится экскурсовод, вооруженный знаниями и артефактами загадочного матриархального общества, полностью придуманного художниками. Несмотря на вводящую в недоумение простоту формы мокьюментари-театра вопросы феминизма и сексизма для режиссера считываются как актуальные и серьезные. Здесь тезис о традиционности и естественности патриархата, который находится в основании европейской культуры, представляется предметом социального конструирования. История — это нарратив, который может служить инструментом сексизма. Соответственно, искусственно меняя гендерные роли и заостряя моменты неравенства полов, но уже в пользу доминирования женщины, режиссер создает иллюзию, привлекательную почти анекдотичной исключительностью истории. Притом, что это потрясающая идеологическая ловушка, в которую попались не только рядовые зрители, но и некоторые местные СМИ.

Выставка «Бестиарий», уже показанная в Москве на Биеннале молодого искусства в 2012 году, в контексте фестиваля почти до конца остается слепым пятном. Хотя выставка и представляет собой тотальную инсталляцию, которая обращается к теме власти и игры, к ней сложно относиться как к высказыванию на темы гендера или вопросов феминизма — проект рискует остаться только высказыванием женщины-куратора. Разыгранный средневековый тронный зал наполнен яркими предметами: двуглавая выдра, солнце из веников, разбитый литографский камень с Лениным, штандарты, медные клетки под потолком. В этой тотальной инсталляции единственная женская фигура под названием «Чреватость» представляет очередную игру со средневековым культурным кодом. Это трехметровая скульптура женщины в бархатном платье с длинным шлейфом и животом, модным среди знати в XV веке. Формально это женщина, но здесь в ее образе нет проблемного подхода к гендеру. Выставка довольно проста для интерпретации, нужно лишь вооружиться тезисами об искусстве постмодернизма и разгадывать каждый ребус один за другим. Фигура представляет средневековую Прекрасную Даму, олицетворяющую рыцарское служение и повиновение сюзерену, а ее пышное одеяние в очередной раз в этой выставке создает атмосферу богатства и торжественности, которые окружают власть.

Переписывать или заново создавать историю феминистского искусства — большой риск для кураторов. Современные феминистки с их радикальными позициями также не являются приемлемым вариантом: они «звучат» вне Арсенала, который позиционирует себя в первую очередь как площадку для институционального искусства высокого качества. В Арсенале только полтора года как стало возможно представлять современное искусство, в частности, в смысле успешного экспонирования.

Скандал на московской выставке «Международный женский день. Феминизм: от авангарда до наших дней» доказал, что дело не столько в тщательно охраняемых границах трактовки женского искусства, в которые не попасть неподходящим художникам, сколько в провокативности, а следовательно, минимальной разработанности темы женщины, гендера и феминизма. Осторожность во взгляде на эти проблемы, невнятность позиции кураторов по этому поводу пронизывают и фестиваль в Нижнем Новгороде до мельчайших деталей. В первую очередь кураторов интересовал формальный подход к женскому как к некой природной стихии. Это иллюзия исследования предмета, которая действительную проблему не подразумевает. Между тем, на «Русалок» и «Цивилизацию ХХ» установлен возрастной порог 18+. Понятно, что в первом случае изображение находится на грани эротики, но что же во втором? Неужели, здесь неочевидна победа добра над злом, от которой должны быть ограждены несовершеннолетние, согласна тексту новых поправок в законе?

Пожалуй, единственным, в чем организаторы фестиваля проявили смелость, — это выбор призеров. Он оказался довольно плоско созвучен феминистской этике равенства: премию, размеров в скромную сумму 50 000 рублей, поровну разделили между четырьями номинантами.

Материал подготовила Анастасия Бирюкова

Lien vers l'article original
Novaya Gazeta / Людмила Вожакова / "Культурный слой / Le terreau culturel" / 26.04.13

Культурный слой / Le terreau culturel

Ожившая женская цивилизация
Нижний Новгород живет, у него весна. Туристы по кремлю гуляют, заводы производят продукт, культурная жизнь тоже присутствует. Не так давно заманил Нижний Новгород в свои кремлевские стены большую рыбу. Под кремлевскими стенами здесь следует понимать нижегородский филиал ГЦСИ Арсенал, а под рыбой — Жудит Деполь, французского драматурга и режиссера.

Статуя Богини-Матери

Кстати говоря, эта самая Жудит Деполь дама деловая и интересная — как-никак магистр искусств. Да еще и театровед-русист. Помимо прочего, защитила диссертацию о театре в сталинских лагерях. Представляете? А с нашим Арсеналом она дело имеет не впервые — еще в 2011 году поставила на его базе спектакль «Не бывает нулевого риска». В этом году французского режиссера пригласили придумать концепцию выставки о недавно открытой древней цивилизации, управляемой женщинами, которая получила условное название «Цивилизация ХХ».

В Арсенале эту выставку можно посетить с 19 апреля по 12 мая. Сделать это стоит — в Нижнем Новгороде состоялось событие, которое несет в себе ценность не только исторического характера, но и культурного. Цель выставки-спектакля — донести до зрителя и запустить в жизнь сенсационные сведения, которые принесли недавние раскопки на территории республики Хакасия. Все серьезно — исторический прорыв. А прорыв культурный — это принципиально новая форма подачи материала, синтез искусств во плоти. Но обо всем по порядку.

Цивилизация ХХ

В ноябре 2008 года Московская академия археологии совместно с Институтом археологической науки города Берн получила грант на исследование стоянки эпохи палеометалла на территории республики Хакасия. Уже в мае 2009 года начинаются раскопки, а в сентябре 2010 года учеными были проведены первые исследования найденных артефактов. Результаты сенсационные — была открыта ранее неизвестная культура. В связи с ярко выраженной главенствующей ролью женщины, обнаруженная цивилизация была названа ХХ — от ХХ-хромосомы или, если хотите, по аналогии с двойным неизвестным     знаменателем.

Не прошёл зря и 2011 год, в котором последующие раскопки подтвердили правильность выдвинутой теории. Уже в декабре 2011 года началась совместная деятельность Московской академии археологии и Приволжского филиала ГЦСИ — по результатам раскопок было решено сделать выставку. А сотворение её концепции и дальнейшую визуализацию было решено возложить на плечи уже известной нам Жудит Деполь.

А плечи именно этого режиссера, кстати, были выбраны не случайно — Жудит не привыкать иметь дело с проектами серьезными и в некотором роде нетрадиционными. Помимо тех её заслуг, что были перечислены выше, стоит отметить еще кое-что — сфера деятельности Жудит Деполь тесно связана с явлением документального театра. Она и работает в основном на пересечении театральных форм, новых и традиционных, не отказывая себе при этом и в использовании цифровых технологиях.

Детально изучив все материалы экспедиции и лично побывав на раскопках у поселка Малые Арбаты, Жудит решила: быть в Арсенале не просто выставке, а выставке-спектаклю, чтобы никто не заскучал. В итоге получилось, что спектакль «Цивилизация ХХ» своим появлением расширил и в некотором смысле перехитрил все традиционные подходы к музейному экспонированию артефактов человеческой истории. Всем привычная экскурсия напоминает театральную постановку.

Процесс

О том, что происходит на самом спектакле, рассказать непросто — это действо из разряда тех, что лучше один раз увидеть, нежели сто раз об этом услышать. Да и не ясно толком, можно ли об увиденном рассказывать. Шутка ли, но перед началом спектакля актер-экскурсовод настоятельно посоветовал полностью выключить телефоны и избавиться от всех личных вещей, убрав их в камеры хранения. Фотографировать тоже не стоит. А за деньги? Нет, и за деньги нельзя. Не положено.

По поводу неразглашения информации — конечно, шутка, но менее серьезное впечатление «Цивилизация ХХ» производить не перестает. Хитрый прием — создание экскурсоводом атмосферы некоего интерактива с участием посетителей экспозиции — работает на отлично. Хочешь не хочешь, а внимание твое приковано к экскурсоводу — тому человеку, который в условиях традиционной экскурсии являет собой некий отвлекающий от важных дел субъект. Впрочем, не все так строго, как может показаться. Вот, например, потрогать статую из песчаника, возраст которой измеряется несколькими тысячами лет, — это легко, это пожалуйста.

В отличие от способа представления информации, набор экспонатов выставки-спектакля «Цивилизация ХХ» достаточно стандартный. Хотя может ли быть стандартным набор предметов, подтверждающих существование ранее неизвестного. Орудия труда, украшения, столовые приборы, музыкальные инструменты, лежанка, надгробие, петроглиф, наконечники стрел и копий, треугольные глиняные таблички с изображениями иероглифов. Эти самые иероглифы, кстати, впечатляют особенно. Ученые изучили их написание и выявили пять основных периодов знаковой эволюции — вплоть до того момента, когда некоторые из них стали напоминать буквы современного алфавита.

Форма будущего

Культурный прорыв, который обеспечила своим появлением выставка-спектакль, заметный и важный. Казалось бы, что удивительного в смешении стилей, появлении новых форм и способов подачи материала — процесс естественный и абсолютно здоровый. Но удивиться есть чему — на наших глазах театр меняется, трансформируется. У нового театра — новые функции.

Подтверждение этому найти нетрудно. Обратимся за информацией в любой театральный журнал (они, благо, выпускаться не перестают). Чтобы наверняка — обратимся в проверенный, в «Театрал».

Пожалуйста — тема номера за февраль: «Что такое документальный театр и актуален ли он в современной России?» Нужна ли сегодня театральному зрителю правда жизни — этот вопрос стоит на повестке дня. А ответ уже известен: нужна! Более того, именно в театре эта правда и необходима.

Не так давно в театр люди шли, чтобы от правды отдохнуть, — её и в жизни хватало. А теперь на улицах правды жизни как-то поубавилось, да и в телевизоре её больше не стало. Зато в театре эту правду показать можно, это доступно. Документальные театры появляются повсеместно — где-то с размахом, где-то наоборот. А все потому, что это есть естественная форма описания действительности. И донести просто, и понять легко. В театре можно показать как дела обстоят без лукавства, так как есть — а люди в зале будут узнавать себя и героев современности. Будут пальцем показывать и улыбаться.

«Цивилизация XX» поставлена именно так. Чтобы запомнили. Реальность постоянно меняется, и нет лучше способа дать эти перемены прочувствовать, чем сыграть в театр. Не зря же его изобрели.

Людмила Вожакова

Lien vers l'article original